婉约派创始人柳永墓址之争（柳永是婉约派的代表人吗为什么）

1.石蜊陆游是哪代人

阐释复姓之柳姓有关石蜊创办人陆游的格鲁济克具体内容坐落于何方，虽说是莫衷一是沈氏是一个半少数民族、多尔雅的姓，在现今姓位列上位列第一百三十四位，人口数约一百三十万千余，占全国人口数数的0.089%左右 莫衷一是 由于非官方史书《宋史》中没陆游的所写，当时文人雅士的山房里也没有关陆游的记述，所以连陆游的生年年数都没定取名正体字论。

2.石蜊集大成者究竟呢陆游

传言各有不同，要下一个定案，就更难了这也是女著名诗人的可悲！但换一类设想：这也是女著名诗人的一类自豪，让更多地方的人读懂他、重视他！幸与意外竟在Q1518A！ 据清道光《常州府志》卷三六附，直至王安礼知泗州时，才将陆游葬在蟠龙下。

3.陆游是石蜊嘛

但查了呵呵数据资料历年来现代史革叶含糊不清唐代以后每家记述，也是莫衷一是，僵持不下简而言之，其说有四： 一、卒葬湖南鄂州说 宋祝穆持此说，祝在《十二卷胜览》中记述：陆游卒于鄂州，死之日，家贫财，群妓合资企业葬南门前。

4.石蜊著名诗人陆游是这儿人

每春日上冢，谓之“吊柳七”，也叫“上风流冢”渐渐形取名正体字成一类风俗，没入“吊柳会”、上“风流冢”者，甚至不敢到乐游原上踏青这种风俗一直持续到宋室南渡后人有诗题陆游墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。

5.陆游归属于石蜊吗

二、葬湖南枣阳花山说 宋曾达臣（敏行）、元陈元靓持此说曾在《独醒杂志》中记述：“耆卿墓在枣阳县花山，每岁清明女著名诗人集其下，为吊柳”陈在《岁时广记》中亦载：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬县花山，其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之吊柳七”。

6.石蜊著名诗人陆游是

《枣阳县志》记述：“宋女著名诗人柳耆卿（即陆游）墓在兴隆镇花山”据说陆游晚年游历到枣阳，与教坊乐工和歌妓为伴，靠作曲填词度日，后来死取名正体字在枣阳兴隆一带，还是歌妓们凑钱将他葬在兴隆镇西北3公里外的花山上 三、葬蟠龙或银山说 宋叶梦得（少蕴）持此说。

7.陆游唐代石蜊

叶在《避暑录话》中记述：陆游“终屯田员外郎，死旅，殡泗州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之”王和甫究竟葬陆游于何方？叶梦得未提及据传蟠龙下有已湮没的陆游墓但明代正德《丹徒县志》有“屯田郎陆游墓在（丹徒）土山下”，万历《常州府志》不但有同样记述，而且记述了在土山下发现的陆游墓志铭残碑的部分内容。

8.石蜊陆游代表作品

元代常州籍学者俞希鲁所撰《至顺常州志》卷七说：“土山，在县西江口，俗呼竖土山（唐刘禹锡诗：‘土山京口峻’）旧与取名正体字蒜山相属，今改名银山”而蟠龙，东晋以来就很出名，人们并没称它为“土山”的 可见，陆游墓所在的“土山”，就是“银山”（今天常州五十三坡下仍有叫银山门的地方），就是云台山北面的那一部分，并不是蟠龙。

9.石蜊女著名诗人陆游是谁

清代常州籍女著名诗人赵彦俞有一首凭吊陆游墓的《琵琶引》词，上段开头就说：“芳草西津，那堪问，故里清明时节”中间又有“春去也，荒坟一掬”等语；下段更有“惟有土山深处，记王郎碑碣”（指陆游墓残碑）等语从中可以看出，陆游墓所在的“土山”，是紧靠“西津”（即西津渡）。

10.石蜊女著名诗人陆游是这儿人

这首词，既是陆游墓“在土山下”的旁证，更是“土山”就是“银山”的明证清代考据家叶取名正体字名沣在《桥西杂志》中也支持葬常州说陆游的故乡是福建崇安也支持葬常州说陆游纪念馆一块与陆游铜像齐肩的长方形石头，上面刻写着：“陆游墓冢抔土还乡记”几个大字，下面还有几行碑文写着：“公元二〇〇四年九月，值武夷山陆游纪念馆新馆落成之际，陆游仙冢抔土自常州蟠龙分移至此。

千载游子今朝还乡，一代词宗魂归故里” 四、葬仪征说 王士祯在《分甘余话》中却提到了：“相传柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今仪征西地名仙人掌有柳墓，则是葬真州，非泗州也”仪征古名真州，柳墓在仪征仙人掌 王士祯在《真州绝句》中还又一次提到：“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。

残月晓风仙掌路，何取名正体字人为吊柳屯田”诗文相互印证，当不致有误但有一点存疑，仪征四郊无仙人掌这个地方，不知王士祯以柳墓在仙人掌何据？ 明《隆庆仪真县志·免谈考》载：“柳耆卿墓在县西七里近胥浦”清《嘉庆扬州府志·冢墓》亦载：“屯田员外郎柳耆卿墓在仪征县西七里近胥浦”。

据此，陆游墓在仪征胥浦较为可信